十恶不赦

腈纶制成的的毛衣或内衣，在穿脱时由于摩擦而发生放电现象。听觉锐敏的人，甚至可以听见噼啪的放电声。有人怀疑，经常受电的刺激是否影响健康。实际上这种摩擦电流极其微弱，不会对机体产生什么显著影响。 日常生活中直接接触橡胶制品的机会较少。虽然鞋底等东西常用橡胶制造，但橡胶鞋底不直接与皮肤接触，无害可言。胶鞋通常用丁钠橡胶制造，这类橡胶比较安全。 总之，以上所介绍的合成材料，假如在日常生活中保管和使用不当，便可能导致慢性中毒。主要受影响的是神经系统、肝脏和血液。如发生神经衰弱、肝脏损坏、白细胞降低等病症。但如果能够正确地选择和使用，不会对健康造成不良影响。 在处理废旧合成材料时，尤其要注意可能产生的毒害作用。不要在室内焚烧合成材料制品，也不能在取暖或作饭的煤炉里焚烧这类东西。即使在室外，随意焚烧废旧聚合物的行为同样是应该禁止的。因为合成材料燃烧时，往往产生大量有毒气体一氧化碳。含有氮和卤素的聚合物，如聚丙烯腈、聚氯乙烯、氯丁橡胶等，还要放出氰化氢、光气之类的剧毒气体。此外，还有卤化氢等气体产生。卤化氢有强烈刺激作用。

汉语中数与词语关系很密切。有些数字甚至本身就成为 词语为人们所习用，如“二百五”就是半带傻气，做事鲁莽的意 思；也有些词语是由数字参与而成，如成语“四分五裂”“、五光 十色”“、千方百计”等。带数词的成语特别多，这是汉语成语 的一个鲜明特点。不同的数字配合，还有较为固定的意思，如“三”和“四”“、七”和“八”搭配在一起，多有些贬义，如“不三不 四”“、颠三倒四”“、七拼八凑”“、乱七八糟”等。隐语当中，也 有不少与数字有关，或用数字来表示隐语，或用隐语来暗指数 字。用数字概括而构成缩略语，更是我们常见、常用的，如“四 化”“、五讲四美”等。俗语谚语、歇后语中数字也不少，如歇后 一是一，二是二。”词语中数字多见， 语“仨钱放了俩地方 但与本身的“数”并无多少关系，甚至毫无关系，这能说是汉语 词语的特色之一了。

人体肥胖，主要是皮下及肝脏等部位积累了多余的脂肪类物质。茶叶含有咖啡碱、黄烷醇类、维生素类等化合物，能促 进脂肪氧化，除去人体内多余的脂肪。因此，多喝茶对减肥是有帮助的。根据实践经验，喝乌龙茶及沱茶、普洱茶、砖茶等紧压茶，更有利于降脂减肥。 据国外医学界一些研究资料显示：云南普洱茶和沱茶具有减肥健美功能和防止心血管病的作用。临床实验表明：常饮沱茶，对年龄在40-50 岁的人，有明显减轻体重的效果，对其他年龄段的人也有不同程度的效用，70%以上的病例显著地降低了人体中三酸甘油脂的含量。乌龙茶有明显分解脂肪的作用，常饮能帮助消化，利尿，有助于减肥健美。自1979年秋天以来，有的国家不时掀起饮乌龙茶热，尤其是年轻女子和发胖的中年妇女，对乌龙茶的评价很高，有“苗条茶”、“美貌和健康的妙药”之誉。我国西北地区的少数民族有“宁可三日无粮，不可一日无茶”的说法。 他们主食牛羊肉和奶酪等高脂肪食品，而不发胖，其原因之一，与经常饮用茯砖茶有关。至于目前市场上出现的许多减肥茶，多是以茶为基础原料，再配以决明子、山楂等多种中草药，包装成袋泡茶，饮用较为方便。但其疗效因人而异，各有一定的适应性。减肥的根本办法是加强体育锻炼，否则，饮茶的减肥效果也难以巩固。

作为水墨山水画的创始人王维，他不仅是唐代画坛巨匠，而且也是文坛巨星。因为他在山水田园诗方面表现出来的创造性和惊人才华，使其成为千古传诵的人物。苏轼在《书摩诘蓝田烟雨图》中云：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”故王维的创作正是在诗情和画意的互相渗透、浸润和生发中，丰富和发展了中国古典诗画艺术。以诗咏画，以诗意发挥画意，实际是唐代在画论上别开生面的最大贡献。诗画结合，画的意境可直接得到诗人之想象力与激情之启发。如王维诗句“山下孤烟远村，天边独树高原”、“千里横黛色，山峰出云间”“、雨中草色绿堪染，水上桃花红欲燃”“、瀑布杉松常带雨，夕阳彩翠忽成岚”云云，均可看出他追求诗中画面之美，善于表现山林自然景物的空间层次之纵深感、立体感以及具有清新鲜润晕染整个画面色彩与灵妙生气之特征。故后人曾赞其诗“在泉为珠，着壁成绘”具有特别富于视觉之美的艺术个性。

1960年春新疆维吾尔自治区吐鲁番阿斯塔那北区336 号盛唐墓出土。残高26.8 厘米。木雕。现藏新疆维吾尔自治区博物馆。 336号墓在早年被严重盗掘，即便如此，仍出土有各类泥俑 140多件，大者高近100厘米，有10 厘米，小者高不足及木俑镇墓俑、舞乐百戏俑、仪仗俑、僮仆俑，以及牛、马、猪、羊等动物俑，还有井、灶之类的模型。而以一批舞乐百戏俑值得特别注意，有顶竿倒立木俑、白马舞泥俑、狮子舞泥俑、大面舞泥俑、马毬俑、坐部伎乐俑及戏弄俑等。这座墓葬的时代在唐代武周之际，也即唐开元以前的七世纪末到八世纪初。 顶竿倒立木俑由顶竿人、竿顶倒立童子及顶竿三部分构成。出土时已残断，经粘对复原。顶竿人两脚分开直立，两臂左右平伸，以保持头顶立竿之平衡。身穿短袖衫，下着短裤，腰间系带。四肢均残损，不能知其确切的姿势。竿顶倒立之童子赤身，下穿红色犊鼻裤。除右手左足残损外，基本完好。其左 手掌心撑持倒立于竿顶。头仰起，双腿微屈，右手伸出，以保持身体的稳定。出土时，竿与顶竿俑相脱落，但俑头顶有一小圆孔，恰好可纳入墓中所出之木杆，而木杆的一端也正好有原置 孔内的粘接痕，故据以粘对复原。但原杆 一端已残断，故其长度已无法确知，据现 状观察，原杆应比现存之杆更长。同墓中还出有一件与此倒立童子相似的木雕童 子，四肢也已残缺。很可能竿顶原有两个 童子表演，现已难以肯定。 顶竿载人之戏属百戏，在汉代画像石 中早有所见，竿顶有1-3人者。这种伎 艺，在我国汉代以来的文献中，被称之为“橦末之伎”、“额上缘橦”、“橦木伎”。如张衡《西京赋》中所说的“橦末之伎，态不 可弥”，应该就是指竿顶上的种种表演。到了唐代，把这种顶竿之戏称之“戴竿”。 据唐人李冗《独异志》记载：唐德宗时，三原人王大娘“可首戴十八人而行”。如此高超的伎艺，可说是到了登峰造极的地步。顶竿倒立木俑，为研究唐代的“戴竿”伎艺，提供了第一手的图像资料，弥足珍贵。这种顶竿载人的表演伎艺，在我国已有二千多年的历史。至今，在我国的杂技表演中，仍保留着这个深受广大观众欢迎的节目，可说是源远流长。

杂谈 我们都遇到过在极为困难的处境中保持着巨大精神力量的人，他们或患了绝症，或有严重的身体残疾。他们的正直激励着我们！给他人印象最深和最持久的东西莫过于意识到某人超越了痛苦，超越了环境，他所体现和阐述的价值激励、美化和鼓舞了生活。 并不是每一种不幸都是灾难，逆境常常是一种祝福。周围的困难不但会教导我们而且会振作我们去迎接未来的斗争。基里奥虽然是希腊的一个奴隶，但很有艺术天才。当他正从事一组雕塑的创作时，希腊颁布了一条法律：奴隶搞艺术创作要判死刑。 怎么办？基里奥把他的整个身心、灵魂和生命都投进到这雕塑 上了。 基里奥拉――基里奥的姐姐，和他的弟弟一阿姨那个，感到了巨大的打击。但她鼓励弟弟说：“到我们房子下面的地窖去，我给你点灯，给你粮食，继续工作吧，上帝会保佑我们的。”在地窖里，基里奥在姐姐的保护和参与下，夜以继日地进行着他那光荣而危险的工作。 不久，在希腊的雅典举行了一个艺术展览会，由政府显要兼艺术家波力克主持，希腊当时最著名的雕塑家菲狄亚斯、哲学家苏格拉底以及其他有名的大人物都参加了。大师们的作品 都在那儿，但是，有一组雕塑，比其余所有的作品都漂亮得多，它好像是阿波罗神自己的作品。这组大理石雕塑吸引着所有人的注意。艺术家们同声赞叹，心服口服，没有一点妒意。 “这雕塑是谁的作品？”没有人说话。传令官又重复了这个问题，还是没有人回答。“怪了，难道这是一个奴隶的作品吗?” 在一阵剧烈的骚动中，一个衣发散乱了的美丽少女被拖了出来，她紧闭着嘴，眼中闪烁着坚定的神情。官员们喊着：“这姑娘知道这组雕塑，我们肯定这一点，但是她不肯说出雕塑者的名字。” 人们问基里奥拉，但是她不说话。人们告诉她，她这样的行为是要被惩处的。但是她还是不说话。“那么，”波力克说，“法律是强制的，我是执法大臣，把她关进地牢去！” 这时，一个留着长发、面容憔悴，然而眼中闪耀着智慧光芒的年轻人冲到了波力克面前：“放了她吧，我是雕塑者。那组雕塑是我的作品，一个奴隶双手的劳动。” 人们鼓噪起来，他们呼喊着：“下地牢！下地牢！该死的奴隶！”但是，波力克站了起来：“不！只要我还活着，就要保护那组雕塑！是阿波罗神用这组雕塑告诉我们，在希腊，有比一条不公正的法律更崇高的东西。法律最崇高的目标就是保护和发展美好的事物。雅典之所以能闻名世界，那就是因为她对不朽艺术的贡献。这位年轻人不应该下地牢，而应该站在我的身边！” 终于，在人们的面前，波力克的助手阿士巴莎把手里标志胜利的橄榄冠戴到了基里奥头上，而且，在许多人的拍手赞同声中，阿士巴莎亲吻了基里奥那勇敢而深情的姐姐。 奥格曼狄诺指出：“在极为困难的处境中保持巨大精神力量的人是不可战胜的！”